Thiruppirudhi (Joshimutt) – Paramapurusha Perumal

Name of the Temple

Sri Paramapurshan perumal Temple

Period of origin

Before 3000 years

Name of deity

Moolavar: Parama Purushan

Thayar:  Parimala Valli

Pushkarani: Indra, Manasa Saras

Vimanam: Govardhana Vimaanam.

Mangalaashaasanam: Thirumangai Alwar

Sthalapuranam:

The Moolavar of this sthalam is Paramapurushan. He is in sleeping posture (Kidantha kolam) in Bujangha sayanam facing east. Prathyaksham for Parvathi devi.

It is said a king by named “Nandar” stayed in this Kshetram and sacrifices for the welfare of the whole humanity to live a good life, this sthalam is also called as “Nandaprayag”. It is said that the Kanva Maharishi also lived in this sthalam.

At the age of 11, Adi Shankaracharya came to Badrikaranya for performing penance. After performing penance for 5 years, he got enlightened under the Amar Kalpavriksha tree. There is a temple dedicated to Lakshmi Narayana. After going further up, one will find Totakacharya cave and Rajarajeshwari temple. Totakacharya was one of the four principal disciple of Sri Adi Shankaracharya, the Advaita philosopher. His original name was Giri (AnandaGiri). He composed Totakashtakam, in praise of Guru Adi Shankara, Tika on the Mandukya Karika, and SrutisArasamuddharana. On top of Adi Shankaracharya cave  where, he attained enlightenment there is a mulberry tree  which is more than 2500 years old. The Jyoteshwar Mahadeo Temple has a sphatik  Shivalingam brought by Adi Shankaracharya himself from Kailash. There is a akhanda jyothi burning all the time. The vatavruksham is an ancient tree with lofty top raising in their full green splendor towards the sky, with strong stems, gigantic boughs, that spoke of such iniquity, of such long years during which they had looked down upon the valley below, where pilgrims came and went, and the things were continually changing, while it stood undisturbed and changeless. Climbing further up, one comes across the Purnagiri Mata temple and swayambu Sankatamochana Hanuman temple dedicated to Goddess Durga and Lord Hanuman respectively. During Samudra manthan (churning of the ocean of milk) along with the Kamadenu, the divine cow providing for all needs. The unique property of the tree is that it never loses a single leaf by itself, it is evergreen and is said to be emanating the deep-seated devotion of Shakaracharya for the Supreme Godhead Vishnu. “Sri Ramakrishna Paramahamsa narrates one way of gaining insight into the cosmic doctrine of karma is through the parable of the Kalpataru, the wish fulfilling tree.” This tree has an astonishing girth of 36 meters.

Since, this sthala perumal is like the same way as the perumal found in Thiruppaarkadal and His disciples can’t go along with their human body only their Aathma (soul) can reach, the bhaktas in their mind itself worship this perumal as the perumal in Paarkadal. Since, the bhaktas worship in their mind (Maanaseegam), the pushkarani is Maanasaras. Other theertham are Govardhana Theertham and Indira Theertham.

In Krishna avathaar, Sri Kannan protects all the Yadhavas, Aayars and all the cows from the heavy rain through the Govardhana mountain serving them as an umbrella. Likewise, this sthala perumal protects the people here having his Vimaanam as Govardhana Vimaanam.

Route:

This Divyadesam is found around 154 kms away from Haridwar, while travelling from Devaprayag to Badrinath

Temple Timings:

6 am to 11 pm and 3 pm to 7 pm

Temple Telephone Number:

—-

Temple Address:

Sri Paramapurshan perumal Temple

Joshimutt

Chamoli District

Uttarakhand,

India

 

Thirukoshtiyur – Sowmya Narayanan Perumal

Name of the Temple

Sri Sowmya Narayanan Temple

Period of origin

Before 2000 years

Name of deity

Moolavar: Sri Uraga Mellanayaan

Thayar: Thirumagal Naachiyaar

Pushkarani: Deva Pushkarani, Thiruppaarkadal.

Vimanam: Ashtaanga vimanam.

Mangalaashaasanam: Nammalwar,Periyalwar, Thirumangaialwar, Bhoodathalwar, Peiyalwar, Thirumazhisaialwar.

Sthalapuranam:

Here  Perumal appears holding his hands to receive Dhanam. Once emperor pururavachakravarthi decided to give dhanam to 1008 Brahmins. This yagam was conducted in a grand manner. At the time of dhanam the King found out that there were only 1007 Brahmins. It was a great shock to the King. Immediately He Prayed to Perumal to fulfill his wish. The Perumal himself appeared as Brahmin and received the dhanam. So Perumal in this temple appears holding his hand as dhana hastham

Asura Hiranyakashipu prayed to Brahmma for a boon that he would not be killed by Devas, human race, animals or by weapons. Having secured the boon, he went on a rampage harassing everyone and forcing them to utter ‘Namo Hiranyaya Namaha’. Worried at his increasing power and anxious at what his next action would be, Devas sought Shiva’s help, who directed them to Brahmma, who further directed them to Vishnu as the only one who could pin down Hiranyakashipu.

The Devas went to Thiru Paarkadal only to be told by Lord Narayana that Hiranya’s powers had spread around the world and they had to go and find a place in the world where His name was still being chanted. They managed to find Kadamba Rishi’s ashram as the one place where Lord Narayana’s name was still being uttered. The Rishi was undertaking severe penance in his quest to have darshan of the Lord as Sheerabdhi Nathan. The Devas and Tri Murthies went to Kadamba Rishi’s ashram to discuss the plan to kill Hiranya. While everyone remained there, Lord Narayana went back to Thiru Paarkadal where, he asked Sanghu Karna to be born as Hiranyakashipu’s son Prahalada who would utter Namo Narayana all the time, much to his father’s shock.

After Hiranya Samhara, Kadamba Rishi requested Brahmma to give him a model of Lord Narayana killing Hiranya. It was Brahmma who directed Vishwakarma to construct a 3 tier structure at this place- one with Om, another with Namo and the third with Narayana with the Southern side of the tower depicting ‘Lord ‘Narasimha catching Hiranyan’. He asked Maayan to construct the Northern side of the tower depicting ‘Narasimha killing Hiranyan’.

Thriugostiyoor is the birth place of Thirugostiyoor Nambi, who is also named as “Selva Nambi”. He was the guru of Sri Ramanujar, who was preached with the “Ashtakshara Mantram”. But, the way he was taught the Ashtakshara Mantram was one of main issue that has to be explained. Selva Nambi ordered Sri Ramanujar to do the fasting in this sthalam. as he crossed the age of 60 he got the  Ashtakshara Mantram. After that he was ordered by Selva Nambi that the Mantram should not be published to any one and it should be kept secret. On hearing the Mantram. he felt it strong pressure and holy spirit in it, has he felt he want the public to know the secret thing that would be useful to all. As a result of his thought, he went straight to the temple of Sowmya Narayana perumal and stood on the huge walls send out the message  and asked the people to gather there. He came in front and started to repeat the manthara and also asked them to repeat it. On hearing this, Selva Nambi got angry on Sri Ramanujar since he has not obeyed his words and has broken the promise that he had given to him. Then, he called up Sri Ramanujar and said that having broken the promise, he has to pay for the mistake, he will be going to the hell. But before that, Thirugoshtiyoor Nambi (Selva Nambi) wanted to know the reason why he made the Ashtakshara Mantram so public? He answered all things belongs to Sriman Naryanan and no one should  keep it secret . Hence he publicized the Mantram. On hearing this from Sri Ramanujar, Selva Nambi realized how his mind was narrowed and felt for it. But, at the same time he was attracted by the thinking of Sri Ramanujar towards humanity and vaishnavism. As a result of it, Selva Nambi called Sri Ramanujar as his Emperumaanar. We can find two separate statues that are made of bronze for Thirugoshtiyoor Nambi and Sri Ramanujar in this temple.

In the Thirupallandu verse, Peri Azhvaar says that having seen him here at Thiru Koshtiyur, he too like the faultless Thiru Koshtiyur Nambi will become a faithful Servant of the Lord and that he will forever chant and spread the Om Namo Narayana mantra as well as the several other names of the Lord with the sole aim of relinquishing all other unwanted desires in life. In addition to Peri Azhvaar, Four other Azhvaars – Thirumangai Azhvaar, Peyazhvaar, Thirumazhisai Azhvaar and Bhoothath Azhvaar have sung praise of the Thiru Koshtiyur Lord in a total of 40 verses. PeriAzhvaar visualised ‘Aayarpadi’ when he saw Thiru Koshtiyur

When Peri Azhvaar visited Thiru Koshtiyur for the first time, it was Krishna Jayanthi period and the whole place was agog with a festival atmosphere with people singing and dancing around bringing back memories of the young and playful Krishna. Peri Azhvaar visualized Thiru Koshtiyur as ‘Aayarpadi’ and sung praise of this place referring to this as ‘one with big mansions’.

As the Devas came here in Groups (Ghosti) requesting Lord Narayana to kill Asura Hiranyakashipu, this place is called Koshtiyur. The belief is that a visit to this place will remove one’s sins as can be seen from the name – Thiruku (Sin) – Otiyur (removed). Belief is that visiting Thiru Koshtiyur provides one the fruits of visiting Naimisaranyam Divya Desam, a bath in the Ganges and a visit to Kurukshetra. It is said that a Vaishnavite who does not visit Thiru Koshtiyur will become a monkey in the next birth.

This sthalam explains all the necessary actions (or) moral to the people of the world. No one can destroy the enemy as a single person, but if as a team, we can achieve anything and it is well explained by the action performed by Sriman Narayanan to get the divine nector for the devas.  Udayavr Sri Ramanujar who is the hamsam of Aadhiseshan, is serving as the bed for the Emperumaan here.

It is said that on seeing the statues of Ugraha Narasimhar, people are frightened, so later these two statues are kept close to the paramapadha vaasal (entrance). Udayavar, Emperumaanar Sri Ramanujar statue is found on the top of the Vimaanam facing the village and this sthalam is so called as “Dhvayam (two) vilaindha thirupadhi”.

Here one can see the Vimaanam which is very big and widely spread. On entering the temple is the mandapam named “Thirumaamani Mandapam”, where Lord Shiva gives his seva as “Sarabeshwarar”. He originated on his own (Suyambhu) and as a result of not caring properly, it was in the damaged condition. On the south direction of the Mandapam, a separate sannadhi for Lord Narasimhar and on the North side, a separate sannadhi for Sri Ramar are found. It is said that in front of this Narasimhar sannadhi only, Sri Ramanujar was taught the “Ashtakshara Mantram” from selva Nambi.

In the upper tier, we can find Moolavar, “Thiru paarkadal Nathan” also named as “Uraga Mellanayaan” (or) Sthiti Narayanan is found in Veetrirundha thirukkolam and on the either side of him is periya and Bhoomi piratti are found. It is said that utsavar, Sowmya Narayana perumal and other 3 pirattiyaar’s idols are given by Indiran to Kadambha Maharishi. On the south side of Ashtanga vimaanam, a separate sannadhi for Thirumaa magal Naachiyaar and on the North side, there is a separate sannadhi for Sri Aandal is found.

In the middle thalam (or) tier, we can see Nindra Narayanan along with Periya piratti and Bhoomi piratti in Nindra Kolam and he is also named as “Upendran”. Here, we can find lots of various architectural works pertaining to the Indra Loka scenes and saptha rishis. Lots of Painting and artistic works like Desavathaaram, devas, Munis and suriyan and Alwars are found.

Ashtaanga vimanam. This kind of vimaanam is a rare one that is found only in few sthalams like koodal Azhager temple in Madurai, Vaikunda perumal koil in Kanchipuram and in Thirupporur. Ashta means Eight and 8 vimaanams are found on 4 sides (2 each) of the temple.

In Chithrai star car festival and promotsavan are conducted,

In Vaigasi Five days festival of Kajendira motsam are conducted. Ten days of  Vaigasi Rohini Star Nambigal Utsavam conducted,

In Adi Aadi- Puram – Andal car festival and promotsavam for 10 days are conducted,

In Avani – Avani Jesta Abhishegam celebrated.

In Markali ten days and 10 nights festivals.Paramapathavasal opening.

In Masi Full moon Theppam festival for 10 days,

In Panguni Uthiranjal festival are celebrated here.

Route:

8Kms South West of Tirupattur, 25kms North of Sivagangai and about 25kms West of Karaikudi

Temple Timings:

7.00 am to 12 pm  and 4 pm to 8 pm

Temple Telephone Number:

04577 – 261122 or 261103.

Temple Address:

Sri Sowmya Narayanan Temple,

Thirukoshtiyur,

Shivaganga District

Tamil Nadu.

Thirukkandam(Devaprayag) – Neelamega perumal

Name of the Temple

Sri Neelamega perumal Temple

Period of origin

Before 2000 years

Name of deity

Moolavar: Neelamega  Perumal

Thayar: Pundareega Valli

Pushkarani: Mangala Theertham

Vimanam: Mangala Vimanam

Mangalaashaasanam: Periyazhwar

Sthalapuranam:

The Moolavar of this kshetram is Neelamega Perumal. He is also called with the name “Purushothaman”. He is giving his seva in Nindra thirukkolam facing his Thriumugam towards east direction. Prathyaksham for Bharadwaja Maharishi.

This Thirukkandam divyadesam is also called with the names as “Kadinagar”, “Devaprayag”. This sthalam is situated around 1700 feets upwards from the sea level. The Alaknandha and Bagirathi river mingle together in this sthalam and comes down and is called as “Aadi Ganga”.
Prayag means the place where two rivers mingle together and since two divine (holy) rivers mingle together, it is said that this sthalam got the named as “Deva Prayag”. The place where the two rivers is said to be the place where the Neela megha perumal originates and the two rivers are referred to as two pirattis.It is said that in this sthalam Brahma devar, King Dasaratha and Sri Rama have done penance austerities here and an Idol of Raghunathji is said to be installed by Sri Aadhi Sankara.

Traditionally, it is considered to be the place where sage Devasharma led his ascetic life in Satayuga, and succeeded in having a glimpse of God giving birth to its present name, Devprayag. Lord MahaVishnu gave vardaan to DevSharma that he would reside at this place forever. Lord Rama too had given pindadaanam to King Dasharatha at this place.
Religious ablutions take place at 2 basins excavated in the rock at the junction of the holy streams – The confluence has Brahma Kund on Bhagirathi River and Vasishta Kund on Alaknanda River. Due to heavy monsoon rains the kund was completely submerged by Ganga water. Also, we could not see the the clear color distinction between the two rivers one generally observes. The river was flowing very fast.

The Raghunath temple, with katyur architecture is enshrined with Lord Rama (also known as Purushothaman, Venimaadavar and NeelaMega perumal), whose height is 6 foot in Gaandhar style captures the attention of every visitor. The temple is built of huge stones. It stands upon a terrace in the upper part of the town and consists of an irregular pyramid capped by a white cupola with a golden ball and spire known as Mangala Vimaanam. The temple is surrounded by hills: Dasarathanchal in front, Narasimhachal to right and Giridhachal where the temple is located. It is believed both Lord SriRama and Dasharatha did penance at Devprayag. Rama and Lakshmana performed a yajna here to atone to kill Ravana, who was a Brahmin. It is one of the 108 Divya kshetrams for Srivaishnavas to visit.

Dasharathachal Peak, contains of a rock, known as Dashrathshila, on which Raja Dasharath is said to have led a life of penance. A small stream, the Shanta running down from the Dasharathachal, is named after Shanta, the daughter of Raja Dasharath and is considered to be sacred. One will have to walk close to 10-15 minutes to reach the temple premises. We crossed over the bridge. Before climbing stairs to the temple, take a diversion towards the right to reach the bathing ghat.

It is said that the Pandavas, after the Kurukshetra war, acquired the sin of slaughtering their own kin. To get rid of this, Rishi Markandeya said that it was sufficient for them to take a holy dip at Devaprayag and other prayags among the Pancha Prayag. Anna daanam at this place is highly auspicious. The Raja Swethakethu had done lot of dharmic anushtans, except anna daanam (even after annadanam having been emphasized by many maharshis). After having reached higher lokas, he started feeling terrible hunger. He requested Brahma to appease his hunger. Then Brahma suggested that he go back to the earth and undergo a specific remedy (upahaaram), which did not work. Next, a muni suggested that he bathe in the prayags. This too, did not work. Finally, he met Agastya muni at Devaprayag. Agastya muni suggested that he perform Annadanam at Devaprayag. When he said that he is unable to do it because he already has a Deva sharira, Agastya muni explained that it is enough for him to have something to give, which can be used to perform that Annadanam. When he had nothing Agastya muni told him to give the fruits of all his Punyas. When Swethaketu did this, Annadanam was performed on his behalf at Devaprayag, following which his hunger was satiated and he obtained Moksham. It is said that Devaprayag is a spot where intense meditation for one Ghatika (i.e, 24 minutes) suffices to remove all sins and achieve one’s objectives and even moksham. The two other Ghatikaachalams being Sholingur (Thirughatikai) and Thirukkadiththaanam (Kerala).
The Banyan tree here is of very high importance. The Banyan tree is a holy tree worshipped by Hindus. It is said all Brahma, Vishnu (as Venimadhava) and Maheshwara (as Aadalangeshar) reside in this tree and hence it is considered very auspicious. The pradakshina of this tree during sunrise is of high spiritual importance.

The Lord Raghunatha is adorned with the following color of vastram on each specific day: White (Monday and Friday), Red (Tuesday and Sunday), Green (Wednesday) and Black on Saturday.
Perialwar says in his pasuram that the smoke from the Yagnas’ agni kunds, used to spread on both the shores of the river Ganga here. There is a witness to Lord Raghunatha here. Sri Rama after killing Ravana, came here and meditated to wash off the sin arising out of killing Ravana. As we proceed to the temple after a bath in the river, we can notice the Footprints of Sri Rama on a huge rock. We now get into the temple, whose staircase is quite steep and high. In the temple we see Sri Purushottama. We can also see the rock seat on which Sri Rama meditated. It has a backrest also. We also see a big Vata vruksham [banyan tree]. This tree is existing for many thousands of years. Lord here is in Chaturbhujam (4 hands), Nindra tirukkolam (standing posture) and is facing his Thirumugam (face) towards the east direction. A bow and arrow of Sri Rama is kept near the vigraham. Prathyaksha darshanam was given to Bharadwaja Maharshi and Brahma. The Thayaar found in this kshetram is Pundareekavalli (Sri Vimala — Seetha thayaar). The garbhagriham also has vigraham of Badri Narayan. The utsava murthi is Sri Rama accompanied by Sita, Lakshmana and Hanuman. The utsava murthis are kept in Ram Gaddi during important festival days.

Just outside the main sanctum on the right side there are idols of Ganesha and Bhuvaneswari. On the left side, there is an idol of Hanuman holding Sanjeevani Parvath. Opposite to Hanuman, there is a small idol of Vamana, placing His feet on Bali’s head. On the outer side of the Prakaaram, there are idols of Lord Narasimhar and Annapurna. There are shrines for Hanuman, Adi Sankaracharyar (near Ram gaddi) and Lord Shiva (as Rama was Shiva’s devotee)

Route:

Devprayag lies on national highway NH58 that connects Delhi with Badrinath and Mana Pass in Uttarakhand near Indo-Tibet border.

Temple Timings:

6.00 am to 12.00 pm  and 5.00 pm to 9.00 pm

Temple Telephone Number:

Temple Address:

Sri Neelamegaperumal Temple

Devaprayag

Their garhwal (Dst)

Uttarakhand, India

 

ThiruKolur – (Nava Tirupathi) Vaitha Manidhi Perumal

Name of the Temple

Sri Vaitha Manidhi Perumal temple

Period of origin

Before 1600 years

Name of deity

Moolavar: Vaitha Maanidhi Perumaal

Thayar: Amudhavalli and Koloorvalli 

Pushkarani: kubera pushkarani

Vimanam: Sri Hara Vimaanam

Mangalaashaasanam:  Nammalwar

Sthalapuranam:

Here we see main deity Vaithama nidhiin sleeping posture on Adiseshan with his right hand pointing towards his face and his left handing pointing towards ground. The measure is seen as a pillow here which was used to measure the wealth of Kubera. The hand that pointing towards him means that navanidhi (wealth) is with him.  Urchavar is known as Nithya pavithran in standing posture with Sridevi and Bhoodevi thayar. There are two sanctums seen separately for Kolurvalli and Kumudha Valli Thayar.

As per legend Lord Kubera lost his glories and wealth at the curse of Goddess Parvati.  Lord Kubera realized his mistake and earnestly prayed to Goddess Parvati for forgiveness.  Goddess Parvati instructed Lord Kubera to worship Lord Vishnu in Thirukkolur to regain his past glories and wealth. Lord Kubera arrived on this sacred land and underwent severe austerities praying to Lord Vishnu and regained his glories and wealth once again.

Lord Vishnu gave the Prathyaksham for Guberan in front of all of the Navanidhis (Different Kinds of Wealth) and protecting the Navanidhis of this sthalam. Because of this, he his named as “Vaithamaanidhi”. And also named as “Nishopavithan”.

Once  Dharma Gupta, a brahmin, was in financial distress not being able to even feed his children. He invoked the blessings of his Guru Sage Bharadwaja. The Sage explained to him the reasons for his current state- Dharma Gupta who had been wealthy in his previous birth had become arrogant and did not share his wealth with the poor.  The sage asked Dharma Gupta to proceed to Thiru Kolur to undertake penance in front of Vaitha Maa Nidhi Perumal. He is said to recover his lost wealth at this place. It is said that a visit to this temple will help one recover lost wealth. The Lord here is said to help his devotees in distress.

This thiru stalam is also avatara stalam of  Madhurakavi azhwar , Who then became the student of Nammazhwar.

Alwars & Acharyas, Garudalwar,  Lord Yoga Narasimhar, Goddess Kolurvalli, Goddess Kumudhavalli are the sanathis found inside the temple.

Vaikunda Ekadasi in December-January is grandly celebrated in the temple.

Route:

This sthalam is situated  2 km away from AzhwAr Tirunagari or 3 km from Then tiruperai.

Temple Timings:

730am-12noon and 4pm-8pm

Temple Telephone Number:

90472 17914,  99429 31701 or 04639 273806.

Temple Address:

Sri Vaitha Manidhi Perumal temple,
ThiruKolur – 627 108,
Tirunelveli,
Tamil Nadu.

Tirukannapuram – Sowriraja Perumal

Name of the Temple

Sri Sowriraja Perumal Temple

Period of origin

Before 2000 years

Name of deity

Moolavar: Neelamegha Perumal

Thayar: Kannapura Naayaki

Pushkarani: Nithiya Pushkarani.

Vimanam: Utpalaavataka Vimanam.

Mangalaashaasanam: Periyalwar , Aandal, Kulasekaralwar, Nammalwar, Thirumangaialwar.

Sthalapuranam:

There is a story related to the ‘savuri’. The temple priest presented a garland, as was the practice,  that had adorned the deity, to the Chola king who visited the temple. But the priest had actually given the garland to a dancer attached to the temple, who had arrived before the king. When the king arrived, the priest, who had no garland to give him, sent for the one he had given to the dancer. The king who received the garland noticed a strand of hair in the garland and became furious. To escape from his wrath, the priest told the king that the Lord had a tuft of hair and that strand of hair was from the tuft. To save the priest, the Lord too appeared with a black ‘savuri’ in front of the king. From that day on, He has been known as ‘Savuriraja Perumal’.

As Tirupati is famous for its ‘laddu’ and Srirangam is famous for ‘payasam’, Thirukannapuram is famous for ‘muniyodharan pongal’. There is a story behind this too. Collecting the tributes and handing it over to the Chola king was the job of Muniyodharar. Once, instead of giving the money to the king, Muniyodharar spent it on some temple work. This made the king angry and Muniyodharar was imprisoned. His wife was struck with grief and she approached the Lord and said if her husband was not getting released within five days, she would jump into the fire and die. The Lord appeared in the king’s dream and ordered him to release Muniyodharar. The king did so. Later, Muniyodhara, when his wife served him ‘pongal’, offered it to God and then ate the delicacy. The next day, the temple priests were surprised to see pongal rolling down with ghee on the body of the Lord. When they came to know about what had happened and why, they praised and thanked the Lord for his mercy and grace. From that day, it has become a tradition to offer ‘pongal’ to the lord at midnight in this temple.

Thirukkannamangai and Thirukannapuram Lord Krishna is in a standing posture and at Thirukovilur Lord Krishna gives “Ulakalantha sevai” (ie) he stands up to a great height. Long back, this temple was near the seashore. But now the sea has drifted back about 10 Kilometers.

Kanva Maharishi brought up Shakunthala, the daughter of Vishvamithra and Menaka. Later Shakunthala married king Dhushyanthan. But he forgot his love due to a eveil spell. In order to unite Bhakunthala with her husband a fish ate up her marriage ring and when the king saw the ring came running in search of Shakunthala and their son Bharatha.As the fisherman was the sole reason of unison of Shakunthala and Dhushyantha they are called as “Bharathavar”. In order to remaind this, Neela mega perumal married the princes “Padmavathi” of the fisherman crew. Utsavar sowriraaja perumal as in a posture of seeking hands of yearly once a special pooja is conducted to this perumal by all the fisherman of this area.

This is the temple where the Lord showed Vibheeshana, brother of Ravana, his walking beauty. After seeing the sleeping beauty of Vishnu as Lord Ranganatha at Srirangam, Vibheeshna wanted to see the walking beauty of the Lord, upon which he was directed by the Lord to his “Keezh(akku) Veedu’ (Eastern Gateway of the Lord). It is believed that Lord Vishnu displayed his ‘walking beauty’ to Vibheeshana here on the new moon day. To mark this event, on every Amavasya day at 12noon, Lord SowriRajan is carried out of the Sanctum and walks to the Vibheeshna Sannidhi.

There is no ‘Swarga Vasal’ for this temple as they say that one can reach ‘Vaikunta’ if they just step on this soil. It is believed that there is a ‘pulling power’ in the sanctum santorum of this temple and even to this day, one can feel and experience this effect.

Garuda was returning from the milk ocean carrying the nectar for his mother. He thought that he was too great to fly with the nectar not available to all. While flying on this place with a proud mind, he lost his power and fell on the ocean. Realizing that he had committed a sin, he performed penance here and begged the pardon of the Lord. The Lord graced him and took him as his vehicle. As the reminder of this event On every Masi Magam, the lord  of this place goes to the seashore and blesses all his devotees there. Hence the devotees greet the Lord calling him as Mappillai – son-in-law.

On the 7th day of Vaikasi, Lord Narayana provides darshan in all his 3 forms (TriMoorthy Swaroopam)- Maha Vishnu in the day, Brahmaa in the night at around 11pm and Lord Shiva early next morning

Route:

There are frequent bus services from Kumbakonam and Nagapattinam

Temple Timings:

7am –12noon and 5pm-830pm

Temple Telephone Number:

04366 270718,  95971 14670, 89034 70374

Temple Address:

Sri Sowriraja Perumal Temple,

Tirukannapuram,

Nagapattinam.

Thirukkannangudi – Loganatha Perumal

Name of the Temple

Sri Loganatha Perumal Temple

Period of origin

Before 2000 years

Name of deity

Moolavar:  Loganathaperumal, Shyamalameni Perumal

Thayar: Loganayaki

Pushkarani: Ravana Pushkarini

Vimanam: Udhbala Vimanam

Mangalaashaasanam: Thirumangai Aazvaar

Sthalapuranam:

Long back Vashita Maharishi made an idol of Krishna in Butter.It did not melt due to his pure devotion. Lord Krishna, pleased with Vashishta’s penance, appeared before the sage in the form of a kid( Yadhava caste or Idai kulam) . While the Sage was immersed in thoughts of the Lord, Kannan picked up the butter, swallowed it when Vashita saw this he lost him temper and started to chase the boy, who was running towards west side. He runs through the Krishnaranya Kshetram until he came upon the rishis, who were undergoing penance here. Thrilled to see Kannan come their way, the rishis blocked him and tied him near by tree. Explaining his hurry, Kannan wanted them to ask for one wish. By this time, Vashishta too had caught up with the Lord and he fell at his feet. The rishis wanted the Lord to provide darshan to other devotees in this same standing posture at this place. Hence this place came to be called Kannankudi.

This place is related to Ramayana and Mahabaratha. In Ramayana, Lord Rama was the diciple of Vashista Maharishi but at this place Lord Krishna takes the post of the teacher and teaches “Gyana” to his student Vashista. In Mahabharatham, Lord Krishna was tied by Mother Yashoda for the reason of eating butter. For more or less same reason he was tied here by rishi’s. This incident teaches an important lesson also.the Lord Showed that Paramathma can engulf another Paramathma, it can be conqured by Jeevatma easily (ie) the lord is in reach to man if he tries sincerly.

Thirumangai Azhvaar who was to build the huge walls of Srirangam temple came to Nagai to pick up the golden statue. On his way back, a tired Thirumangai wanted rest and lay under a Tamarind tree at Thiru Kannankudi. Placing the gold in the pit there, Thirumangai asked the tree to wake him up if someone came there. The next morning when the owner of the plot arrived to resume work, the tamarind tree dropped its leaves on Thirumangai to wake up the Azhvaar.

Thirumangai and the owner of the plot argued about its ownership. Thirumangai defended himself saying his papers were in Srirangam and that he would come back in a day or two with the papers. Thirumangai never came back and the case is said to have remained pending. Disputes in ThiruKannangudi don’t see a quick decision. While on the way to srirangam he got  thirsty he found a  well and asked for water to the people near by. Having heard about his arguments regarding the ownership of the plot, they were worried that he would fight with them on the ownership of the well and hence refused him a pot of water. An angry Thiru Mangai Azhvaar pronounced a curse stating that the water would not fill up in the well. To this day, wells in Thiru Kannankudi are seen dried up. Even when it fills up, it tastes salty.

The Lord of Thiru Kannankudi is said to have come and presented a tired and thirsty Thiru Mangai with food and water. With Thiru Mangai finishing his food, the Lord is said to have disappeared. Left wondering, Thirumangai, on his way back, met a man who seemed like one with conch and chakra but disappeared almost immediately. It is believed that Thirumangai had earlier answered the Lord’s enquiry about his background saying he was a vagabond. Hence, the Lord is believed to have given him just one quick glimpse of his full vision and then disappeared.

Unlike in other Divya Desams where Garuda is seen with folded hands, he is seen here with his hands around his body. Another unique feature at this temple is the similarity of the Moolavar and Utsavar idols of Goddess, not seen in any other Divya Desam.

Located about 8kms West of Nagapattinam, off the Nagapattinam- Thiruvarur Highway, is Damodara Narayanan Divya Desam in Thiru Kannangudi, which is also part of the Pancha Krishna Kshetram. This is the final point of Krishnaranya Kshetram, which begins at Naachiyar Koil in Thiru Naraiyur and passes through Thiru Cherai, Kannamangai and Kannapuram.

Route:

About 6 kms from Nagapattinam, from ThiruKannapuram 25 kms by road.

Temple Timings:

6am-12noon and 5pm –8pm

Temple Telephone Number:

04365 – 245350

Temple Address:

Sri Loganatha Perumal Temple,
Thirukkannangudi – 611104,
Nagapattnam District,

Tamil Nadu.

Tirukurngudi – (Nava Tirupathi) Nindra Nambi Perumal

Name of the Temple

Sri  Nindra Nambi Perumal Temple

Period of origin

Before 1600 years

Name of deity

Moolavar: Nindra Nambi Perumal or Malaimel Nambi

Thayar: Kurungudivalli Nachiyar

Pushkarani:  Nithiya Pushkarani, Tiruparkadal.

Vimanam:  Panchakethaka Vimanam

Mangalaashaasanam: Perialwar,Thirumazhisaialwar ,Thirumangaialwar , Nammalwar.

Sthalapuranam:

The temple at Tirukkurungudi is dedicated to Lord Nambi, called Sundara Paripurnam in Sanskrit and Nambi Narayan in Hindi. As the name signifies there is no equal to the beauty and fascination of the deity and He is beauty personified. The majestic mools vigrahas are in different postures of standing, sitting and lying. These huge idols are carved of stone with application of natural colours and decorated with gold leaves as per our agama rituals. Nammazhwar the foremost amongst the Vaishnavite saints, is considered to be the incarnation of Lord Nambi. Nammazhwar, Periazhwar, Tirumazhisai Azhwar and Tirumangai Azhwar have chanted hymns in praise of Lord Nambi in the “Divya Prabhandam.”

Thirukurungudi divyadesam is a combination of five nambis- three of them Nindra nambi, Kidantha nambi and Amarnda nambi in the main temple, one each at Parkadal nambi temple and Malaimel nambi temple. The temple is also called Dakshina badri. The Lord is also called Vaishnava nambi as it is believed that the Lord obtained Vaishnava initiation from Ramanujar here. Since Gajendra and Lord Shiva had darshan of the Lord here, there is a seperate sannadhi for Lord Shiva besides the main sanctum. Poojas are performed in both the sannadhis at the same time.

As per Legend in Kaisika Puranam revolves around Nambaduvan, belong to a backward community at the foot of Mahendragiri hills, was a staunch Vishnu devotee. He was sad that he could not have the darshan of the Lord Azhagia Nambi even from outside the temple as the flag post-Kodimaram was shielding the sanctum sanctorum. To oblige Nambaduvan, Lord asked the flag post to move a little to enable the devotee to have His darshan. We see the flag post in the temple slightly moved to a side.

The story of Thiruvattaparai is very engaging & interesting.It was a time when Sri Ramanuja was in Kerala region and his fame was spreading far and wide. Lot of people there became disciples of Sri Ramanuja (amongst whom VadugaNambhi was close to Ramanuja), which couldn’t be tolerated by the Nambhoodhiris there. So the Namboodhiris with their black magic, move Ramanuja to Thiruvattaparai overnight (just a hill separates this place from Kerala). The next day, the unsuspecting Ramanuja, thinking he is in Kerala, wakes up calling his disciple, “Vaduga.. Vaduga..“. The Nambhi of Thirukurungudi, moved by poignancy of the moment, immediately appears before Sri Ramnuja as Vaduga Nambhi and renders service to His favourite Acharya. Ramanuja had the habit of keeping his remnant Thirumaan to Vaduga Nambhi. On the eventful day too, Ramanuja keeps Thiruman, but for the Supreme Lord himself.  The both then go to the main temple to worship the moolavar. The Perumal in the guise of Vaduga carried the pookkudalai and thiruthuzhai in the baskets and went past the dwaja sthambam,entered the garbha griham, placed them there and went further inside and vanished. Later when Ramanuja goes to temple, he sees the Thiruman on the deity’s still fresh & exactly as he had kept for Vaduga Nambhi. Sri Ramanuja begged His pardon, but the Lord told him that He was not satisfied with His own Avataras and that he wanted to act as a sishya to a great Acharyan and to get upadesam from him. He requested the Acharyan to preach Him the Thirumanthiram or Mahamanthiram. Accordingly Ramanuja sat on a pedastal befitting his dignity and the Lord seated himself at a lower level in an obedient posture with his right ear just below the face or mouth of Sri Ramanuja. Even to-day we can see the great teacher and the Lord in this position in the Ramanujaa’s temple at Thiruvattapaarai.

Thirukurungudi divyadesam is a combination of five nambis- three of them Nindra nambi, Kidantha nambi and Amarnda nambi in the main temple, one each at Parkadal nambi temple and Malaimel nambi temple. The temple is also called Dakshina badri. The Lord is also called Vaishnava nambi as it is believed that the Lord obtained Vaishnava initiation from Ramanujar here. Since Gajendra and Lord Shiva had darshan of the Lord here, there is a seperate sannadhi for Lord Shiva besides the main sanctum. Poojas are performed in both the sannadhis at the same time.

The famous Ariyar sevai is said to be originated here. Thirukurungudi nambi is the believed to be born as Nammazhwar here. The sthalam is popular for Kaisika Ekadashi. Vaikunta is believed to be in an ‘hearing’ distance from this kshetra. Thirumanagai Mannan ( alwar) reached paramapadam from this place .( Thiruvattarasu). Lord Hanuman is believed to have leaped to Lanka to search for Sita from the mountain top where Malaimel nambi temple is located.

As per the Vaishnavite Sampradayam, Thirukurungudi is said to be the ‘Southern House’ of Lord Vishnu. Hence, it is believed that ‘Vaikuntam’ (the ultimate destination for Vaishnavites) is in ‘calling distance’ from Thirukurungudi.(Thiru Narayana Puram is said to be the ‘Mela Veedu’, Kanchipuram the ‘Keezha Veedu’ and Srirangam ‘The Veedu’.)

Chithirai Vasanth Utsav in April-May, Vaikasi Jeshtabishekam in May-June, Aavani Pavithra Utsav in August-September, Purattasi Navarathri in September-October, Aipasi Swing festival in October-November, Thai float festival in January-February, Panguni Brahmmotsavam in March-April are the festivals celebrated in the temple.

Route:

The main temple is around 45 kms from Tirunelveli and around 15 kms from Naanguneri divyadesam.

Temple Timings:

06:30 a.m. to 12.00 noon and from 04:30 p.m. to 08:00 p.m.

Temple Telephone Number:

94432 05739

Temple Address:

Sri  Nindra Nambi Perumal Temple,

Tirukurngudi

Nanguneri,

Tirunelveli – 627 115.

 

Tirukannamangai – Bhaktavatsala Perumal

Name of the Temple

Sri Bhaktavatsala Perumal Temple

Period of origin

Before 1600 years

Name of deity

Moolavar: Bhaktavatsala perumal.

Thayar: Abishegavalli.

Pushkarani: Darshana Pushkarani.

Vimanam: Utpalavadaka vimanam.

Mangalaashaasanam: Thirumangai Alwar

Sthalapuranam:

The presiding deity of this temple is Bhaktavatsala perumal in standing posture and thayar is known as Abhisekhavalli thayar. The temple is among the pancha Krishnaraya kshetrams- the others being Therazhandur, Thirukannapuram, Thirukanankudi, Thirukannamangai and Thiru kapisthalam.

This place is also called as “Sapthamirtha Kshetram”.

Mahalakshmi’s incarnation took place during the churning of parkadal. The Lord gave away the elephant, horse the parijatha flower that all appeared with her, to the Devas. At the beauty of Mahalakshmi,he kept here with himself. Hence she got . She got the name “Maa”. She was called “Shree”, since she had no other thought but Shriman Narayanan. The name “Rama” was given to Lord because the Lord Pleased with her penance, here the Lord came in the Utpalavathaka  vimanam to western bank of the Dharsana Pushakarani.

Here he sent a message through Vishvaksenar to the Goddess, that he is on the west bank . lakshmi, overjoyed at the elegant message. As per the ordained proper rituals ,the marriage took place in the presence of Rishis, Devas, Gandharvas and Kinnaras. The Devas, with the water of Dharsana Pushkarani, ordained Her as the chief consort of the Lord. Hence She was given the name Abhisekavalli. The Lord too got the name Bhakthavatsalan because of his ‘Vatsalyam’ to his love towards Goddess.

Namathraya mantra japam is especial in this ‘mantra sidhhi Kshetram’ Varuna  who can give immense happiness was able to retrieve his ‘Pasayudham’ which was seized by ravana,after performing penance here.
Markandeyar performed penance here ans got the boon to remain a deathless one (chiranjeevi).The sage Romasar,was living and doing penance here. At that time he was requested by Indran to go and meet the pandavas during their aranya vasam.  He did so and consoled Dharmaputhrar by narrating the tale of King Nala.

Chandran  did a unforgivable  mistake by having an illicit association with the wife of Brahspati. As a result, he was affilicted with a severe disease and was hated by the world. Chandran was ashamed and approached Brahma who advised him to take bath in the holy waters of Dharshana Pushkarani and get rid of his curse at Thirukkannamangai.

Brahmi, one of the saptha mathas, and mother of Tilothama wanted a holy dip in Ganges. On search  she was advised by Markandeya and sage Romasar that there is no holier place than Krishna Mangala Kshetram and no holier waters than Dharshan Pushkarani. For this they narrated the following anecdote to her. Brahmi came over to ThiruKkannamangai.

Lord Kashi Viswanathar came to Thirukkannamangai ahead of Brahmi, at Dharsana Pushkarani and gave darshan to Brahmi much to her surprise. It is because there exists a proverb “Gangai Adi Mangai Adu”(meaning Bathe in Gange and then bathe in the Thirukkannamangai tank).

There’s a Vanam named “Bhadhrivanam” and it’s mostly like the one found in Naimisaranyam and Bhadhrinath. River Cauvery splits up into two brooks and runs in the North and South side of the temple forming a Garland to the Lord.

On the southern side of this praharam,the swarga vasal is established with a Forty five tier  tower. The lord comes through this gateway on Vaikunta Ekadasi day. The lord’s foot impressions are found on a platform to the east of this gateway.
Alongside this gateway, on the northern side we find Desikan sannadhi, Navaneethakrishnan sannadhi, kothandaramar sannadhi and the yaga salai, all facing south. Small figurines of lakshmi, Lord Narashimha and a lady with a stringed instrument are found in a cubicle in the internal wall opposite Desikan sannadhi.

Route:

This temple is 40 Kms from Kumbakonam, It is 7 Kms Northwest from Thiruvarur Railway station.

Temple Timings:

8.00 a.m. to 12.00 a.m. and from 5.00 p.m. to 8.30 p.m

Temple Telephone Number:

04366 278 288, 98658 34676

Temple Address:

Sri Bhaktavatsala Perumal temple,

Tirukannamangai – 610 104,

Tiruvarur district

 

Thenthirupperai – (Nava Tirupathi) Magara Nedunguzhai Kadhan Perumal

 

Name of the Temple

Sri Magara Nedunguzhai Kadhan Perumal Temple

Period of origin

Before 1600 Years

Name of deity

Moolavar: Nedung Kuzhaikkaadha Perumal

Thayar: Kuzhai Kaadhu valli Naachiyar

Pushkarani: Sukra , Sangu Pushkarani

Vimanam: Badhra Vimanam

Mangalaashaasanam: NammAzhvaar

Sthalapuranam:

The Emperumaan of this place gives his seva as “Nedung Kuzhaikkaadha Perumal” along with periya piratti (Kuzhai Kaadhu valli Naachiyar) and bhoomi piratti – Sriperai as thambathi Samethar (giving seva along with the wife) to Sukrachariyaar, Lord Shiva and Brahma.

Goddess Sridevi had a strange feeling that Lord Vishnu was more attached to Goddess Boodevi because of her stunning appearance. She prayed to Sage Durvassa to have the same exquisiteness of Boodevi. Later, Sage Durvasa  paid a visit to Lord Vishnu and found that Goddess Boodevi on his lap. She forgot to pay any attention and respect to the Sage. Sage Durvassa, who was well known for his short temper cursed Goddess Boodevi. Goddess Boodevi arrived on this sacred land and underwent severe austerities praying to Lord to regain her status. She slipped her hands together on the river Tamarabarni to offer Arghyam to Lord, instantly there appeared striking earrings (Makara Kundalas) of fish shaped and settled on her hands. She offered those earrings to Lord and he wore them happily. Thus, the presiding deity has got his name ‘Makar Nedunkuzhai Kadhan’. Since Bhoodevi had taken the form and colour of Sridevi (as a result of the curse), this place came to be called SriPerai/ThiruPerai.

The Kingdom of Vidharba was affected by severe drought and famine for several years due to a curse. King of Vidharba arrived on this sacred land and worshipped Lord Vishnu and got rid from the curse. Once again the Kingdom flourished with rich natural resources.

King Sundara Pandiyan brought 108 Vedic Brahmin who were settled on the river banks of Cauvery and their families to perform austerities on this sacred land. While offering alms to the Vedic Brahmins, one was found missing from the group. King solemnly prayed to Lord to resolve the issue, Lord himself appeared before the King as a Vedic Brahmin to receive alms.

Route:

The place is 4 km from Azhwar Thirunagari. It is 39 km from Tirunelveli.

Temple Timings:

7.30am-12noon and 5pm-8.30pm

Temple Telephone Number:

04639 272233

Temple Address:

Sri Magara Nedunguzhai Kadhan Perumal Temple,
Thenthirupperai – 628623,
Tirunelveli,
Tamil Nadu.

அழகர் கோவில்  -ஸ்ரீ கள்ளழகர் கோவில்

கோயில் பெயர்

ஸ்ரீ கள்ளழகர் கோவில்

தோற்றம் காலம்

2000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு

தெய்வத்தின் பெயர்

சுவாமி : கள்ளழகர்,பரமஸ்வாமி,சுந்தராஜர்.

அம்பாள் : கல்யாண சுந்தரவல்லி தாயார்.

தீர்த்தம் : நூபுரகங்கை,சந்திரபுஷ்கரணி, கருடதீர்த்தம், அனுமார்தீர்த்தம் உள்ளிட்ட 108 புண்ணிய தீர்த்தங்கள்.

தலவிருட்சம் : சந்தன மரம்.

விமானம்: சோமசண்ட விமானம்

மங்களாஸாஸனம்: பெரியாழ்வார், ஆண்டாள், நம்மாழ்வார், பேயாழ்வார், திருமங்கை யாழ்வார் மற்றும்  பூதத்தால்வார்.

ஸ்தல வரலாறு

பஞ்சாயுதங்களோடு நின்ற திருக்கோலம். கிழக்கே திருமுகமண்டலம். கள்ளர்கள் வாழ்ந்த மலையடிவாரத்தில் எழுந்தருளியிருப்பதால் , இவருக்கு கள்ளழகர் என்ற திருநாமம் ஏற்பட்டது தருமதேவதையே இம்மலை வடிவத்தில் பெருமாளைத் தாங்குவதாகக் கூறுவர் கருவறையில் பெருமாள் ஸ்ரீபரமசுவாமி எனப்படுகிறார். உற்சவ மூர்த்தி அழகர், அல்லது சுந்தரராசப் பெருமாள் எனப்படுகிறார். 108 திவ்யதேசத்தில் ஒன்று. 108 திவ்ய தேசங்களில் இது 93 வது திவ்ய தேசம். பெரியாழ்வார், ஆண்டாள், நம்மாழ்வார், திருமங்கையாழ்வார், பேயாழ்வார், பூதத்தாழ்வார் ஆகியஆறு ஆழ்வார்கள்123 பாசுரங்களை இங்கு பாடியுள்ளனர். மற்ற மலைகளை விட அழகர்மலை கம்பீரமாகக் காட்சி தருகிறது.இம்மலை 7 மலைகளை கொண்டது.  இது கிழக்கு மேற்காக 18 கி .மீ நீளமும் 320 மீட்டர் உயரமும் உடையது .அதிலிருந்து பல சிறிய மலைகள் , நாலா பக்கமும் பிரிந்து போகின்றன. இதன் தென்புறம் அடிவாரத்தில் தான் அழகர் கோயில் இருக்கிறது இம் மலையில் பலவகை மரங்களும் ,செடிகளும் , கொடிகளும் மிகவும் நெருக்கமாக வளர்ந்து பச்சைப்பசேலெனக் கண்ணுக்குக் குளிர்ச்சியான காட்சியைத் தந்து நிற்கின்றன. இதில் இயற்கையாகவே பல சோலைகள் அமைந்திருப்பதால் இதைச் சோலைமலை , திருமாலிருஞ் சோலை , வனகிரி , முதலிய பெயர்களால் அழைக்கிறார்கள். இச் சோலைகளில் பூக்களும் காய்களும், கனிகளும் மிகுதியாக உண்டாகிப் கண்ணுக்கும் மனத்திற்கும் இன்பம் ஊட்டுகிறது. அழகர் என்ற பெயர் கொண்ட திருமால் கோயில் கொண்டிருப்பதால் இது அழகர் மலை என்று சொல்லப்படுகிறது . இதற்குத் திருமாலிருஞ் சோலை , உத்யான சைலம் , சோலைமலை , மாலிருங்குன்றம் , இருங்குன்றம் , வனகிரி , விருஷ பாத்திரி அல்லது இடபகரி முதலிய பல பெயர்கள் உண்டு பார்ப்பதற்கு காளை வடிவிலிருப்பதால் இந்த மலைக்கு ‘விரிஷபாத்ரி’ என்று ஒரு பெயர் உண்டு.  தன்மேல் ஏவி விடப்பட்ட சாபத்துக்கு விமோசனம் கேட்டு, எமதர்மன் இந்த மலைக்கு வந்து பெருமாளை வேண்டித் தவமிருந்தான். தர் மராஜனின் தவத்தை மெச்சி பெருமாள்  காட்சிதந்தார். இறைவனின் கருணையை போற்றும் விதமாக தர்மராஜன் பெருமாளிடம்  தினந்தோறும் நான் ஒரு மு‌றையாவது பூஜை செய்ய வரம் தர வேண்டும் என்று கேட்டார்.   அதன்படியே பெருமாளும் வரம் தர இன்றும் இக்கோயிலில் தினமும் நடக்கும் அர்த்த ஜாம  பூஜையை எம தர்ம ராஜனே நடத்துவதாக ஐதீகம். எல்லா மக்களுக்கும் அருள் தருமாறு  எமதர்மராஜன் கூறவே, எமதர்மராஜனின் விருப்பத்தின் பேரில் இங்கு எழுந்தருளினார். தெய்வ பிரதிஷ்டை அணையா விளக்கு இத்தலத்தில் எரிந்து கொண்டே இருக்கும். கள்ளழகர் திருத்தலம் மிகவும் பழமையானது.  இது எப்பொழுது தோன்றியது என்ற சொல்ல முடியாத பழமை உடையது . மிகவும் பழைய தமிழ் நூல்களிலும் வடமொழிப் புராணங்களிலும் கூட இதன் பெருமை பேசப்பட்டிருக்கிறது.

இங்கே உள்ள மூர்த்தி , தலம் , தீர்த்தம் , ஆகியவை பற்றிய வராக புராணம் , பிரம்மாண்டமான புராணம் , வாமன புராணம் , ஆக் நேய புராணம் முதலியவற்றில் மிகவும் சிறப்பாகச் சொல்லப்பட்டிருக்கிறது . அவற்றை தொகுத்து ஒன்று சேர்த்து “விருஷ பாத்திரி மகாத்மியம்” என்ற ஸ்தல புராணத்தின் தமிழாக்கம் தனி நூலாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது . அந்நூலில் இத் தலத்தின் புராணப் பெருமைகளை அறிந்து கொள்ளலாம். மூலவரின் கருவறை மீது எழுப்பப்பட்டுள்ள சோமசந்த விமானம் வட்ட வடிவமானது. ஆரியன் மண்டபத்தில் கொடுங்கைகள் மற்றும் இசைத் தூண்கள் உள்ளன. இசைத் தூணின் உச்சியிலுள்ள சிங்கத்தின் வாயில், சுழலும் நிலையில் ஆனால் வெளியே எடுக்க முடியாதபடி உள்ளது. கோயிலின் காவல் தெய்வம் பதினெட்டாம்படிக் கருப்பசாமிசந்நிதியில் உள்ள கோபுரம் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் மிக்கது. இராயகோபுரம் திருமலை மன்னரால்ஆரம்பிக்கப்பட்டு முற்றுப்பெறா நிலையில் உள்ளது. சிதைந்த நிலையிலும் இக்கோபுரத்தின் சிற்ப வேலைப்பாடுகள் சிற்பிகளின் உன்னத உளி வேலைப்பாட்டினை வெளிப்படுத்துகிறது. கோவிலைச் சுற்றி உள்கோட்டை மற்றும் வெளிக்கோட்டை எனப்படும் இரணியன் கோட்டை , அழகாபுரிக் கோட்டை அமைந்துள்ளது.

மூலவர் சந்நிதி

மூலவர் பெயர் பரமஸ்வாமி . இவரது உற்சவ மூர்த்திக்குத் தான் அழகர் என்றும் சுந்தரராஜன் என்றும் பெயர். பெயருக்கேற்ப திவ்ய சௌந்தர்யம் உடையவர். 108 திவ்ய தேசங்களில் மதுரை கூடலழகர், அன்பில் மற்றும் திருநாகை திருத்தலங்களின் எம்பெருமானுக்கு இப்பெயர் உண்டு. அழகான இந்த உற்சவமூர்த்தியை நூபுரகங்கை நீரால் மட்டுமே அபிஷேகம் செய்வர். வேறு நீரால் திருமஞ்சனம் செய்தால் இவருடைய நிறம் கருப்பாக மாறிவிடும். இவரைத் தவிர அபரஞ்சி என்னும் உயர்ந்த தங்கத்தினால் ஆன இன்னொரு விக்கிரகமும் உண்டு. இதே போன்று அபரஞ்சியினால் செய்யப்பட்ட உற்சவமூர்த்தி திருவனந்தபுரம் பத்மநாபசுவாமி கோவிலில் மட்டுமே உள்ளது.

தாயார் சந்நிதி

சுவாமி சந்நிதியைச் சுற்றியுள்ள முதல் பிரகாரத்தில் வலம்புரி விநாயகர் , விஷ்வக்சேனர், சேத்ரபாலகர் முதலியோர் சந்நிதிகளைத் தரிசிக்கிறோம். இரண்டாவது பிரகாரத்தில் கல்யாண சுந்தர வள்ளித் தாயார் சந்நிதி உள்ளது. இவர் தான் பரமஸ்வாமியின் தேவி ஆவார். தினசரி இவருக்கு ஆறுகால பூஜை நடைபெறும். இங்கு குழைத்த மஞ்சளே பிரசாதமாக வழங்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு வெள்ளிக்கிழமை தோறும் இவருக்கு ஊஞ்சல் உற்சவம் நடைபெறுகிறது. தாயார் சந்நிதிக்குப் பின்னால் ஸ்ரீ சுதர்சனர் சந்நிதி உள்ளது. இவர் 16 வகையான ஆயுதங்களை தமது 16 கைகளில் வைத்துள்ளார். இவர் 3 கண்கள் உடையவர். இவரைச் சுற்றி எழுதியிருக்கும் மந்திர தந்திர எழுத்துக்கள் மிக சக்தி வாய்ந்தவை ஆகும். பெரும்பாலும் முன் பக்கம் சக்கரத்தாழ்வாரும் , பின் பக்கம் நரசிம்ம மூர்த்தியும் இணைந்து இருப்பார்கள். ஆனால் இங்கு சக்கரத்தாழ்வாரின் மேல் பக்கம் ஹிரண்யனை சம்ஹாரம் செய்யும் கோலத்துடன் ஸ்ரீநரசிம்மர் காட்சி தருகிறார். அடுத்து நாம் யோக நரசிம்மரைத் தரிசிக்கிறோம். இவர் கோபமாகவும், கடுகடுப்பாகவும் வீற்றிருப்பதால் , இவருடைய கோபத்தைத் தணிப்பதற்கு தினமும் கங்கை நீர், எண்ணை , பால் , தயிர் முதலியவற்றால் அபிஷேகம் நடைபெறுகிறது. இக்கோவிலில் நரசிம்மருடைய உருவங்களை அநேக இடங்களில் நாம் காண்கிறோம். அடுத்து லட்சுமி நரசிம்மர், லட்சுமி நாராயணர், பார்த்த சாரதி , நர்த்தன கிருஷ்ணர், சரஸ்வதி ஆகியோரைத் தரிசிக்கிறோம். மூன்றாம் பிரகாரத்தில் இருக்கும் காவல் தெய்வம் இராக்காயி அம்மனுக்கு அம்மாவாசையன்று பூஜை நடைபெறுகிறது. இவர் ஆங்கிரஸ் முனிவரின் மகள் என்பர். இத்தலத்திற்கு இவள் ஒரு முக்கிய காவல் தெய்வம் ஆகும்.

ஸ்ரீ ஆண்டாள் சந்நிதி

இச்சந்நிதியில் ஸ்ரீ ஆண்டாள் உற்சவமூர்த்தி செப்புத் திருமேனியுடன் உட்கார்ந்திருக்கும் கோலத்தில் அருளுகிறார். உட்கார்ந்த நிலையில் ஸ்ரீஆண்டாளை காண்பது மிக அபூர்வம். இவருக்கு ஆறு கால பூஜை நடைபெறுகிறது. மஞ்சள் போடி பிரசாதம் வழங்கப்படுகிறது. திருக்கல்யாணத்தன்று ஸ்ரீசுந்தரராஜப் பெருமாள் தனது 4 தேவியருடன் இங்கு தரிசனம் தருகிறார். ஸ்ரீஆண்டாள் தன் தந்தை பெரியாழ்வாருடன் இத்தலத்திற்கு வந்து பாசுரங்கள் பாடியுள்ளார். ஸ்ரீரெங்கநாதரே அழகராக வந்து இவ்விடத்தில் ஆண்டாளை மணந்ததாகக் கூறுவர். ஸ்ரீ ஆண்டாள் மணப்பெண் போல உட்கார்ந்த நிலையில் இருப்பதே இதற்கு சாட்சி என்பர். பெரியாழ்வாரும் தமது இறுதி நாள் வரை இங்கேயே தங்கிவிட்டதாகக் கூறுவர்.

அழகரின் அபூர்வ வரலாறு :

ஒரு காலத்தில் இந்த உலகில் இறப்பு என்பதே இல்லாமல் இருந்தது. ஏனெனில் யாரும் தவறு செய்வதே கிடையாது. இருந்தும் ஒருவன் ஒரு பெண்ணை பலாத்காரம் செய்வதற்காக துரத்தி வரும் போது அங்கு வந்த தர்மதேவன் அவனை ஒரே அடியில் வீழ்த்தினார். இந்த விஷயத்தை கேள்விப் பட்ட சிவன், உலகில் தர்ம, நியாயம் அழிந்து விடக்கூடாது. அதை பாதுகாப்பது உன் பொறுப்பு. எனவே அதற்குரிய உருவத்தை உனக்கு தருகிறேன் என கூறி தர்மதேவனுக்கு, பற்கள் வெளியே தெரியும் படி ஒரு கொடூரமான உருவத்தை வழங்கி விட்டார். இதைக்கண்ட உயிர்கள் நாம் தப்பு செய்தால் தர்மதேவன் அழித்து விடுவான் என்று பயம் கொண்டன. நல்லது செய்யப்போய் நமது உருவம் இப்படி ஆகி விட்டதே என கவலை கொண்டான் தர்மதேவன். சரி! நமது உருவம் தான் இப்படி ஆகி விட்டது. நாம் தினமும் எழுந்தவுடன் விழிக்கும் முகமாகவது மிகவும் அழகாக இருக்க வேண்டும் என இந்த அழகர்கோவில் மலையில் தவம் இருந்தான். இவனது தவத்திற்கு மகிழ்ந்த அழகின் தெய்வமான விஷ்ணு, இவனுக்கு காட்சி கொடுத்து  வேண்டியதை கேள்”  என்று கூறினார். அதற்கு தர்மதேவன், நான் இந்த மலையில் தவம் செய்த போது காட்சி கொடுத்தீர்கள். எனவே நீங்கள் நிரந்தரமாக இங்கேயே எழுந்தருள வேண்டும். அத்துடன் தினமும் ஒரு முறையாவது உங்களுக்கு பூஜை செய்யும் பாக்கியத்தை தரவேண்டும் என்றான்.  தர்மதேவனின் வேண்டுகோளின் படி மகாவிஷ்ணு சுந்தரராஜப்பெருமாளாக இந்த மலையில் எழுந்தருளினார். சுந்தரம் என்றால் “அழகு’. எனவே அழகர் என்ற பெயரே நிலைத்து விட்டது. அத்துடன் தர்மதேவனுக்கு காட்சி கொடுத்த மலை அழகர் மலை என்றானது. இன்றும் கூட அழகர் கோவிலில் அர்த்தஜாம பூஜையை தர்மதேவனே செய்வதாக ஐதீகம்.

தல சிறப்பு

பீஷ்மரும், பஞ்சபாண்டவர்களும் இத்தல பெருமாளை தரிசித்து பலனடைந்துள்ளனர். கள்ளழகர் என்ற பெயர் எப்படி ஏற்பட்டது : அழகர்கோவில் மூலவர் பரமசாமி. ஸ்ரீதேவி, பூதேவியுடன் அருள்பாலிக்கிறார். மகாவிஷ்ணுவின் திருக்கோலங்களிலேயே அழகர்கோவிலில் உள்ள சுந்தரராஜப்பெருமாள் தான் பெயருக் கேற்றாற் போல் மிகவும் அழகாக இருப்பார். தர்மதேவனுக்கு காட்சி தர பெருமாள் வந்ததால் வைகுண்டத்தில் பெருமாளை காணாமல் மகாலட்சுமி பெருமாளைத்தேடி இங்கு வந்துவிட்டாள். மகாவிஷ்ணுவை விட மிக அழகான லட்சுமியைக்கண்ட தர்மதேவன், மகாலட்சுமியும் பெருமாளுக்கு அருகில் இங்கேயே தங்க வேண்டும் என அடம் பிடித்தார்.  இவனது வேண்டுகோளின் படி மகாலட்சுமி பெருமாளை கைப்பிடித்து அவருக்கு அருகில் கல்யாண சுந்தரவல்லி எனும் திருநாமத்துடன் இங்கு வீற்றிருக்கிறாள்.  இப்படி அழகான இருவரது திருமணக்கோலம் அனைவர் மனதையும் திருடிக்கொண்டது. மக்கள் மனதை கொள்ளை கொண்டதால் அழகர் “கள்ளழகர்’ ஆனார்.

 ஜ்வலா யோக நரசிம்மர்

கோவிலின் பிரகாரத்தில் உள்ள ஜ்வலா யோக நரசிம்மர் பிரசித்த பெற்றதாகும். இவர் உக்கிர ரூபத்தில் உள்ளதால் நரசிம்மரின் உக்கிரத்தை தனிப்பதற்காக தினமும் நூபுர கங்கை நீர், தயிர், வெண்நெய், தேன் முதலியவைகளால் திருமஞ்சனம் நடைபெறுகிறது . யோக நரசிம்மரின் கோபத்தை தனித்து சாந்தி அடைவதற்காக சன்னதிக்கு மேல் காற்று வருவதற்காக அடிக்கூரை திறந்த நிலையில் உள்ளது.  மற்ற விஷ்ணு கோயிலில் நரசிம்மர் முலவரின் இடது ஓரத்தில் இருப்பார். இங்கு நரசிம்மர் மூலவர்க்கு நேர் பின்புறம் உள்ளார்

தலச்சிறப்பு :

சித்ரா பவுர்ணமியன்று கள்ளழகர் வைகை ஆற்றில் இறங்கும் நிகழ்ச்சி மிகச் சிறப்பான திருவிழாவாக மதுரை மக்களால் கொண்டாடப்படுகிறது எல்லோருக்கும் ஐப்பசியில் தீபாவளி வரும். ஆனால், மதுரை மாநகரில் சித்திரையிலும் ஒரு தீபாவளி. அது, மதுரை சித்திரைத் திருவிழா. சைவமும் , வைணவமும் இணைந்த பெரு விழா ஆகும். அழகர் ஆற்றில் இறங்கும் வைபவத்தை அந்த அளவுக்கு மிக விமரிசையாகக் கொண்டாடி வருகிறார்கள். திருவிழா நடக்கும் பத்து நாட்களும் ஊரே திமிலோகப்படும். மதுரை மற்றும் சுற்றிலுமுள்ள ஊர்களில் இருந்து குடும்பத்துடன் புறப்பட்டு வந்து சேருவார்கள். சுமார் பத்து லட்சம் பேருக்கு மேல் ஒரே இடத்தில் கூடும் திருவிழா இது  சித்திரை திருவிழாவின் போது சுந்தரராஜ பெருமாள்,  கள்ளழகர் திருக்கோலம் பூண்டு மதுரைக்கு எழுந்தருளுவார்.  இந்த சித்திரைத் திருவிழாவுக்கு ஒரு  புராணக் கதையும் உண்டு. சுதபஸ் என்ற முனிவர், நூபுரகங்கையில் தீர்த்தமாடி, பெருமாளை நோக்கித் தவமிருந்தார். அந்தச் சமயத்தில் துர்வாச மகரிஷி, தன் பரிவாரங்களோடு அவ்வழியாக வந்தார். பெருமாளையே நினைத்துக் கொண்டிருந்த முனிவர், ரிஷி வந்ததைக் கவனிக்காமலிருக்கவே ஆத்திரமடைந்த துர்வாசர் ‘மண்டூகோ பவ’ (தவளையாக போகக் கடவாய்!) என சாபமிட்டார். உடனே தவளையாகிப் போன சுதபஸ், சாபவிமோசனத்துக்கு வழிகேட்டபோது, ‘விவேகவதி தீர்த்தக்கரையில் (வைகை) நீ தவம் பண்ணிக்கொண்டிரு. சித்ரா பௌர்ணமிக்கு மறுநாள் அழகர் அங்கு வந்து உனக்கு சாபவிமோசனம் கொடுப்பார்’ என சொல்லியிருக்கிறார் துர்வாசர். அதன்படி வைகைக் கரையில் தவம் பண்ணிக் கொண்டிருந்த சுதபஸ் முனிவருக்கு, விமோசனம் கொடுக்க அழகர் மதுரைக்கு வந்து போனதாகப் புராணங்கள் விவரிக்கின்றன. கோவிலின் காவல் தெய்வமான பதினெட்டாம் படி கருப்பண்ணசாமியிடம் ஆலய பொறுப்பை ஒப்படைத்து விட்டு தன் தங்கை ஸ்ரீமீனாட்சிக்கும் ஸ்ரீசுந்தரேஸ்வரருக்கும் கல்யாணம் நடக்கும் போது செய்தியைக் கேள்விப்பட்டு ஸ்ரீஅழகர், கள்ளழகர் திருக்கோலத்துடன் அந்த வைபவத்தைப் பார்க்க அழகர் மலையில் இருந்து இறங்கி சகல கோலாகலகங்களுடன் மதுரையை நோக்கி வருகிறார். சித்ரா பௌர்ணமிக்கு நான்கு நாள் முன்னதாகச் சித்திரைத் திருவிழா தொடங்கிவிடுகிறது. மீனாட்சி வீதியுலா, பட்டாபிஷேகம், திருக்கல்யாணமும் மறுநாள் நடக்கும் தேரோட்டமும் என விழாக்கள் தொடர்கின்றன. இதனிடையே, அழகர் வரும் வழி எங்கும் பக்தர்களுக்கு காட்சி கொடுப்பதால் தங்கையின் திருமணத்தை காணமுடியாமல் போய்விடுகிறது. அந்த சோகத்துடன் வைகையில் எழுந்தருகிறார் என்கிறது புராண கதை. தல்லாகுளத்தில் எதிர்சேர்வை காணும் அழகர், பின்னர் வைகை ஆற்றில் எழுந்தருளி பக்தர்களுக்கு அருள்பாலிப்பார்.  ஆற்றிலிறங்கும் அழகரை மதுரையில் உள்ள வீரராகவப் பெருமாள் எதிர்கொண்டு அழைப்பார். ஆற்றுக்குள் இருவரும் மாலை மாற்றி மரியாதை பண்ணிக் கொள்வார்கள். அதன்பிறகு மண்டூக முனிவருக்கு சாபவிமோசனம் தருவதற்காக வண்டியூரை நோக்கிக் கிளம்புவார் அழகர். வழிநெடுக வரவேற்பு பெற்றுக்கொண்டு ஐந்தாம் நாள் இரவு வண்டியூர் போய்ச் சேருகிறார் அழகர். ஆறாம் நாள் அதிகாலையில் அழகருக்கு ஏகாந்த சேவை. பயணக்களைப்பு நீங்குவதற்காக சந்தன அலங்காரம் பண்ணிக்கொள்ளும் கள்ளழகர், வண்டியூர் பெருமாள் கோயிலை வலம் வருவார். அதன்பிறகு சர்ப்பவாகத்தில் புறப்பட்டு தேனூர் மண்டபம் (இந்த மண்டபம் வைகை ஆற்றுக்குள் திருமலைநாயக்கரால் கட்டிக் கொடுக்கப்பட்டது. ஏற்கெனவே தேனூரில் நடந்து கொண்டிருந்த வைபவங்கள் இப்போது இந்த மண்டபத்தில் நடக்கிறது) வந்து சேருகிறார் அழகர். தேனூர் மண்டபத்தில் தங்க கருட வாகனத்துக்கு மாறும் அழகர், அங்கிருந்து மண்டூக முனிவருக்கு சாபவிமோசனம் தருகிறார். பிறகு தேனூர் மண்டபத்திலிருந்து மதுரை நோக்கிவரும் அழகர், ராமராயர் மண்டகப்படி மண்டபத்துக்கு ஆறாம்நாள் இரவு வந்து சேருகிறார். அன்றிரவு அங்கு தங்குகிறார். இரவு முழுவதும் தசாவதார அலங்காரங்களில் தோன்றி பக்தர்களைப் பரவசப்படுத்தும் அழகர், ஏழாம் நாள் காலையில் அங்கிருந்து அனந்தராயர் பல்லக்கில் (திருமலை நாயக்கரின் திவானால் செய்து கொடுக்கப்பட்ட இது முழுக்கத் தந்தத்தால் இழைக்கப்பட்டது) தல்லாகுளத்திலுள்ள சேதுபதிராஜா மண்டபம் வரைக்கும் வருவார். அன்றிரவு அங்கு அழகருக்கு அலங்காரம் கலைக்கப்பட்டு பூப்பல்லக்கில் ஜோடனை நடக்கும். எட்டாம்நாள் அதிகாலையில் பூப்பல்லக்கில் மலைநோக்கிக் கிளம்பும் அழகர் வழிநெடுக பூஜை புனஸ்காரங்களை ஏற்றுக்கொண்டு ஒன்பதாம் நாள் காலையில் அழகர் கோயிலைச் சென்றடைவார். பத்தாம் நாள் பயணக்களைப்பு நீக்குவதற்காக உற்சவசாந்தி அபிஷேகம் நடக்கிறது. அத்துடன் சித்திரைத் திருவிழாவின் பத்து நாள் கொண்டாட்டங்கள் சுபமாக நிறைவுற்று மீண்டும் பழைய நிலைக்குத் திரும்புகிறது மதுரை.

 சமய ஒற்றுமை :

பல நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மதுரை மீனாட்சி அம்மன் கோவில், அழகர்கோவில் சார்பாக தனித்தனியாக சித்திரைத்திருவிழா கொண்டாடப்பட்டு வந்துள்ளது. பின்னர் மதுரையை ஆண்ட மாமன்னர் திருமலை நாயக்கர் சித்திரை திருவிழாவை சைவ-வைணவ சமயங்களின் ஒற்றுமையை காத்திடும் வகையில் ஒரே விழாவாக இணைத்து நடத்தினார். அதைத்தொடர்ந்து மன்னர் திருமலை நாயக்கர் காலம் முதல் தொன்று தொட்டு, சித்திரைத் திருவிழா ஒரே விழாவாக வரலாற்றுப் பெருவிழாவாக நடத்தப்பட்டு வருகிறது.

நூபுர கங்கை

நுாபுர கங்கை தீர்த்தக்கரையில் உள்ள பெண் காவல் தெய்வம் ராக்காயி.ஆங்கிரச முனிவரின் மகளாகக் கருதப்படும் இவளை அமாவாசையன்று வழிபடுவது நன்மையளிக்கும். இத்தீர்த்தத்தில் அமாவாசையில் நீராடி, ராக்காயி அம்மனை வழிபட்டால் முன்னோர் சாபம் நீங்கும் என்பர். மல்லிகை கொடிகள் சூழ்ந்திருந்ததால் ராக்காயி அம்மன் வீற்றிருக்கும் மண்டபத்திற்கு’மாதவி மண்டபம்’ என்ற பெயர் வழங்கியதாகச் சொல்வர்.  அழகர் கோயில் தலபுராணத்தில் இதன் பெருமை கூறப்பட்டுள்ளது. அழகர்மலை உச்சியில் தண்ணீர் வற்றாத நூபுர கங்கை உள்ளது. மகாவிஷ்ணு, வாமன அவதாரம் எடுத்து மாவிலி மன்னனிடம் மூன்றடி மண் கேட்டார். அதற்கு மன்னனும் சம்மதித்தார். உடனே மகாவிஷ்ணு, விசுவ ரூபம் எடுத்து ஒரு அடியை பூமியிலும், இன்னொரு அடியை விண்ணிலும், மூன்றாவது அடியை மன்னனின் தலையிலும் வைத்தார். இதில் 2-வது அடியை விண்ணுக்கு கொண்டு செல்லும்போது அங்கிருந்த பிரம்மா அது தன் தந்தையின் கால் என்பதை அறிந்து அதற்கு பாதபூஜை செய்கிறார். பாத பூஜை செய்யும் தண்ணீரில் ஒரு துளி மகாவிஷ்ணுவின் சிலம்பில் பட்டு அழகர் மலையில் விழுகிறது. அதுவே சிலம்பாறு (நூபுரகங்கை) என வர்ணிக்கப்படுகிறது. நூபுர கங்கை தீர்த்தம் தனிச்சுவையும், வினைதீர்க்கும் மருந்துமாக சிறந்து விளங்குகிறது என்று புராதனப்பாடல்கள் கூறுகின்றன. நம்மாழ்வார், திருமங்கையாழ்வார், ஆண்டாள், பெரியாழ்வார், பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார் ஆகியோரால் மங்களாசாசனம் செய்யப்பட்டதாகும்

பதினெட்டாம்படி கருப்பணஸ்வாமி தெய்வம்

பதினெட்டாம்படி கருப்பணசுவாமி. கிருஷ்ணபுத்திரன் எனப்படும் இவருக்கு உருவம் கிடையாது.  கோபுரக் கதவுகளே தெய்வமாக இங்கு வழிபடப்படுகிறது. சந்தனத்தால் கதவை அலங்காரம் செய்து நிலைமாலை சாத்துகின்றனர். நீதி தெய்வமான இவருக்கு பொங்கல் படைத்து வழிபடுவது சிறப்பு. வேண்டுதல் நிறைவேறியதும் கத்தி, அரிவாள்,ஈட்டி, செருப்பு ஆகியவற்றை காணிக்கையாகப் பக்தர்கள் செலுத்துகின்றனர். கிராம மக்கள் தங்களின் குடும்பங்களில்ஏற்படும் வம்பு, வழக்குகளை இவர் முன்னிலையில் பேசி தீர்த்துக் கொள்வது இன்றும் வழக்கமாக உள்ளது.  யானை வாகன மண்டபத்தை அடுத்து இராஜகோபுரம் அமைந்துள்ளது. இக்கோபுர வாசல் எப்பொழுதும் அடைத்தே இருக்கும். இந்த வாசலின் இரெட்டைக் கதவுகள் பதினெட்டாம்படி கருப்பணஸ்வாமியாக வழிபடப்படுகிறது. இவர் கள்ளர்களுக்கு மிகவும் முக்கிய தெய்வம் என்றும் இவர் வடக்கிலிருந்து கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் கூறுவர். ஆகையால் இவருக்கு வடக்கு நோக்கி நின்றே பூஜை செய்வர். இவருக்கு இங்கே உருவம் இல்லாததால் , கோபுரக்கதவுகளையே இத்தெய்வமாக எண்ணிப் பூஜை செய்வர். குயவர் குலத்தைச் சேர்ந்த பூசாரிகளே உள்ளனர். பிரம்மோற்சவ காலத்தில் மட்டும் இக்கதவு திறக்கப்படும். பல வழக்குகள் , விவகாரங்கள் முதலியன இப்பதினெட்டாம்படி வாசலில் பிரமாணம் செய்து , இருதரப்பினரும் தீர்த்துக் கொள்வது இன்றும் வழக்கமாக உள்ளது. அழகருடைய அபிஷேகத்திற்கு எடுத்துச் செல்லப்படும் நூபுரகங்கை தீர்த்தத்தை இங்கு பிரமாணம் செய்த பின்னரே , கோவிலுக்குள் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. அழகர் கோவிலை விட்டு வெளியே செல்லும் போதும் , திரும்பும் போதும் , கருப்பணஸ்வாமிக்கு முன் சேவை சாதித்து கற்பூர தீபாராதனை காட்டப்படுகிறது. அப்பொழுது அழகருக்கு அணிந்திருந்த நகைகளின் ஜாபிதாவை வாசித்து சரிபார்ப்பார்கள்.

காவல் தெய்வம் வரலாறு

வளம்மிக்க மலையாள தேசத்தை ஆட்சி செய்து வந்த அரசன் ஒருவன் ,ஒருமுறை பாண்டிய நாட்டில் உள்ள திருமாலிருஞ்சோலை என்னும் திவ்விய தேசத்தில் பள்ளிகொண்ட ,அழகே உருவான கள்ளழகரை தரிசிக்க வந்தான் .அழகரின் செளந்தர்யத்தை கண்ட அந்த அரசன் அதை ஆவாகனம் செய்து தம் தேசத்திற்கு கொண்டு செல்ல திட்டம் தீட்டினான் .நாடு திரும்பிய அரசன் ,மந்திர ,தந்திரங்களில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்ற 18 பணிக்கர்களை தேர்வு செய்து அழகரின் செளந்தர்யத்தை ஆவாகனம் செய்து வருபடி கட்டளையிட்டான் . பதினெட்டு பணிக்கர்களும் மன்னனின் கட்டளையை நிறைவேற்ற அழகர்மலை வருவதற்கு ஆயத்தமானார்கள் .பதினெட்டு பணிக்கர்களுக்கு காவலாக மலையாள தேசத்தின் காவல் தெய்வமும் வெள்ளை குதிரை மீதேறி அவர்கள் முன்னே சென்றது .காவல் தெய்வத்தின் பின்னே இவர்கள் ,அழகர்மலை நோக்கி புறப்பட்டனர் .அனைவரும் அழகர் மலையை அடைந்தனர் .

மயங்கி நிற்ற காவல் தெய்வம்

அழகர் மலையை அடைந்த காவல் தெய்வம் ,அழகரின் அழகரின் அழகில் மயங்கி தன்னை மறந்து நின்றது .அழகரின் அழகிய தங்க ஆபரணங்களை கண்ட 18 பணிக்கர்களும் தன்னுடன் வந்த காவல் தெய்வத்தை மறந்து ,ஆபரணங்களை ஆவாகனம் செய்யும் எண்ணம் கொண்டு கருவறை நோக்கி சென்றனர் . இவர்களின் கெட்ட நோக்கத்தை கண்ட அடியார் ஒருவர் ,ஊரில் உள்ள மக்களிடம் சொல்ல ,மக்கள் அனைவரும் திரண்டு வந்து ,அந்த 18 பேரையும் கொன்று ,களிமண்ணால் படிகள் செய்து ,படிக்கு ஒருவராக பதினெட்டு படிகளிலும் பதினெட்டு பேரையும் புதைத்தனர் . தன்னிடம் மயங்கி நின்ற காவல் தெய்வத்திற்கு கருணை புரிய இறைவன் திருவுள்ளம் கொண்டார் . காவல் தெய்வம் கருப்பசாமிக்கு கண்கொள்ள காட்சி தந்து, அருள் புரிந்து ,வரம் தந்து ,”என்னையும் மலையையும் காவல் புரிந்து வருவாய் என அருள் புரிந்தார் “.காவல் தெய்வம் உள்ளம் மகிழ்ந்தார் .அழகரின் கட்டளையை ஏற்றார் .நின்ற திருக்கோலத்தில் ஸ்ரீதேவி ,பூதேவி சமேதராய் கள்ளழகர்,கருமை நிறம் கொண்ட காவல் தெய்வத்திற்கு வரம் தந்தார் . அன்னையர்கள் இருவரும் தன் பிள்ளைக்கு ஆசி தந்தனர் .காடு வீடெல்லாம் முன்னோடியாய் காவல் புரிந்து மக்களை காப்பாய் என இறைவன் கட்டளையிட்டார் .18 பேருடன் வந்த தெய்வமாதலால் ,பதினெட்டு படிகளின் மீது நின்று காவல் தெய்வமாய் காட்சி தந்தார் .

அர்த்த ஜாம பூஜை பிரசாதங்கள்

ஒருநாள் கோவில் பட்டர் கனவில் தோன்றிய கருப்பசாமி ,திருமால் பள்ளிகொண்ட திருவாயிலையும் ,மலையையும் காப்பேன் ,திருமாலின் அர்த்த ஜாம பூஜை பிரசாதங்களை தனக்கு படைக்குமாறு வேண்ட ,அன்று முதல் அழகருக்கு படைக்கப்படும் அர்த்த ஜாம பூஜை பிரசாதங்கள் ,பதினெட்டாம் படி கருப்பசாமிக்கு படைக்கப் படுகிறது . ஒருசமயம் பெரியாழ்வாருடன் இத்தலத்திற்கு விஜயம் செய்த ஆண்டாள் தாயார் , பதினெட்டு படிகளை கண்டு வியந்ததாக கர்ண பரம்பரை செய்தியில் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது .ஒவ்வொரு நாளும் அழகர்மலை கோவில் பூட்டபட்டதும் ,கதவின் திறவுகோல் பதினெட்டாம் படி கருப்பசாமியின் முன்பு வைத்துவிட்டு செல்வர் .மறுநாள் காலை கோவில் திறக்கும் முன் ,பட்டர் கருப்பசாமியிடம் பெற்று கதவை திறக்கும் சம்பிரதாயம் நடைபெற்று வருகிறது .சித்திரை திருவிழாவிற்கு அழகர் ,மதுரைக்கு புறப்படும்போதும் ,மதுரையிலிருந்து கோவிலுக்கு திரும்பும்போதும் அழகர் அணிந்த நகைகள் எண்ணப்பட்டு ,அந்த பட்டியல் பதினெட்டாம் படி கருப்பசாமி முன்பு படித்து காட்டப்படும் .கோவில் நகைகளை காவல் தெய்வம் கருப்பசாமியே பாதுகாத்து வருகிறார் .இன்றும் இந்த நடைமுறை வழக்கத்தில் உள்ளது .

திருக்கல்யாணம்

பங்குனி உத்திரநாளில் அழகர்கோவில்பெருமாளுக்கு திருக்கல்யாண வைபவம் நடக்கும். அன்று காலையில் அழகர் ஸ்ரீதேவி, பூதேவி, ஆண்டாள், கல்யாண சுந்தரவல்லி ஆகிய நான்கு தாயார்களுடன் திருக்கல்யாண மண்டபத்தில்எழுந்தருள்வார். அங்கு பெருமாளுக்கு நான்கு தாயார்களுடன் திருமண வைபவம் நடந்தேறும். அதன் பின் சுவாமி, தாயார்களுடன் பூப்பல்லக்கில் மூலஸ்தானத்திற்கு திரும்புவார். அன்று ஒருநாள் மட்டுமே பெருமாளை நான்கு தாயார்களுடன் ஒன்றாக தரிசிக்க முடியும்.

திருப்பணிகள்

பாண்டிய மன்னர்கள், விஜயநகர மன்னர்கள், மதுரை நாயக்க மன்னர்கள் ஆகியோரின் திருப்பணிகளை இக்கோயில் கொண்டுள்ளது.

திருவிழாக்கள்

ஆண்டுதோறும் ஆடி மாதம் பௌர்ணமி அன்று நடைபெறும் அழகர் கோயில் தேரோட்டம் புகழ் பெற்றது.

சித்திரைத் திருவிழா – 10 நாட்கள்

ஆடிப் பெருந்திருவிழா – 13 நாள்

‌ஐப்பசி தலை அருவி உற்சவம் – 3 நாள்

இவை தவிர வைகுண்ட ஏகாதசி, கிருஷ்ண ஜெயந்தி, தீபாவளி, பொங்கல், தமிழ் ஆங்கில வருடப்பிறப்பின் போதும் ஆயிரக்கணக்கான பக்தர்கள் கோயிலில் கூடுவர். வாரத்தின் சனி ஞாயிற்று கிழமைகளில் கோயிலில் பக்தர்கள் கூட்டம் மிகவும் அதிகமாக இருக்கும். மாதந்தோறும் இக்கோயிலில் திருவிழாக்கள் நடந்த வண்ணம் இருப்பது மிகவும் சிறப்பானது.

பிரார்த்தனை

இங்குள்ள அழகுமலையானை வணங்கினால் விவசாய செழிப்பு, வியாபார விருத்தி, புதிய ‌தொழில் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் ஆகியவை சாத்தியமாகும். மேலும் மழைவரம் வேண்டுவோர் இத்தலத்தில் பெருமா‌ளை வணங்கலாம். இவை தவிர பெரும்பாலும் குடும்ப நலம், கல்யாண வரம், குழந்தை வரம் ஆகியவற்றுக்காக பக்தர்கள் இங்கு வருகிறார்கள்.

நேர்த்திக்கடன்

தங்கள் பிரார்த்தனைகளை நிறைவேற்றி கொடு்த்த அழகருக்கு பக்தர்கள் தங்கள் நேர்த்திகடனாக முடி காணிக்கை தருகின்றனர். எடைக்கு எடை நாணயம், எடைக்கு எடை தானியங்கள் ஆகியவற்றை தருகின்றனர். இத்தலத்தில் துலாபாரம் மிகவும் சிறப்பு.பெருமாளுக்கு தூய உலர்ந்த ஆடை சாத்தலாம். ஊதுவத்தி, வெண்ணெய் சிறு விளக்குகள், துளசி தளங்கள், பூக்கள் பூ‌மாலைகள் முதலியன படைக்கலாம். பிரசாதம் செய்து அழகருக்கு பூஜை செய்து பக்தர்களுக்கு கொடுக்கலாம். இது தவிர கோயிலுக்கு வரும் பக்தர்களுக்கு அன்னதானம் செய்யலாம். நைவேத்தியம் : அழகர் மலை அழகருக்கு வித்தியாசமாக தோசை நைவேத்தியம் செய்யப்படுகின்றது. அரிசி, உளுந்து, மிளகு, சீரகம், நெய் கலந்த சிறப்பு தோசை தயாரிக்கப்படும்.

பாதை

மதுரை, நத்தம், மேலூர், வாடிப்பட்டி ஆகிய இடங்களில் சிட்டி பஸ் சேவை உள்ளது. மதுரை சந்திப்பிலிருந்து பஸ் எண் 844,845.18 கி.மீ

கோயில் நேரம்

காலை 6.30 மணி முதல் மதியம் 12.30 மணி வரை, மாலை 3.30 மணி முதல் இரவு  7.30 மணி வரை கோவில் திறந்திருக்கும்.

கோயில் தொலைபேசி எண்

0452-247 0228, 2470229

கோயில் முகவரி

ஸ்ரீ கள்ளழகர் கோவில்

தேவஸ்தானம்,

மதுரை – 625 001